К. С. Луис Откъс от “God in the dock”

Заглавието се превежда нещо подобно: “Бог на съдебната скамейка” (то се свързва с мисълта на Луис, че модерните хора не виждат себе си като изправени пред Бог за съд и оценка, а слагат Бога пред себе си да Го съдят и оценяват.)

“Това казва св. Атанасий в своята малка книга „За въплъщението“: „Нашият Господ взе тяло, подобно на нашето, и живееше като човек, за да може онези, които бяха отказали да Го разпознаят в Неговото превъзходство и управление над цялата вселена, сега да Го разпознаят чрез делата, които Той направи тук долу в тялото; че това, което обитаваше това тяло, беше Божието Слово. " Това съвпада точно със собствения разказ на Христос за Неговите чудеса: „Синът не може да направи нищо от Себе Си, освен това, което вижда, че Отец прави“. Доктрината, както я разбирам, е нещо подобно: Има Божия дейност, показана чрез цялото творение, дейност на едро, така да се каже, която хората отказват да разпознаят. Чудесата, извършени от въплътения Бог, живеейки като човек в Палестина, извършват същите неща като тази дейност на едро, но с различна скорост и в по-малък мащаб. Една от основните им цели е, хората, след като са видели нещо, извършено от лична сила в малък мащаб, когато видят същото нещо, извършено в голям мащаб, да могат да разпознаят, че силата, която стои зад това, също е личност – и Той в действителност е същият човек, който е живял сред нас преди две хиляди години. Всъщност чудесата са преразказ с малки букви на същата история, която е написана по целия свят с твърде големи букви, че някои от нас не успяват да ги видят. По -голяма част от този голям шрифт вече е видима, друга част все още е непозната. С други думи, някои от чудесата правят на местно ниво това, което Бог вече е направил универсално: други правят на местно ниво това, което Той все още не е направил, но ще направи. В този смисъл и от наша човешка гледна точка някои чудеса са напомняния, а други- пророчества. Бог създава лозата и я учи да черпи вода чрез корените си и с помощта на слънцето да превръща тази вода в сок, който ще ферментира и ще придобие определени качества. Така всяка година, от времето на Ной до нашето, Бог превръща водата във вино. Ето това хората не успяват да видят. Подобно на езичниците, те приписват процеса на някакъв ограничен дух, Бакхус или Дионис: или пък, подобно на модерните хора, те приписват истинска и крайна причинност на химичните и други материални явления, които са всичко, което нашите сетива могат да открият в него. Но когато Христос в Кана прави вино от вода, маската е свалена. Чудото постига само половината си ефект, ако ни убеждава единствено, че Христос е Бог: то ще има своя пълен ефект, ако всеки път, когато видим лозе или изпием чаша вино, си спомним, че тук работи Онзи, който е седял на сватбеното тържество в Кана. Всяка година Бог превръща малко количество царевица в много царевица: семената се посяват, има растеж, а хората, според своята епоха, казват "Това е богинята Церера, това е Адонис, това е царевичният цар", или "Това са законите на природата." Но погледнато отблизо, преводът на това ежегодишно чудо е храненето на петте хиляди. Хлябът не се прави от нищо. Хлябът не е направен от камъни, както напразно веднъж дяволът подшушна на нашия Господ. От малко хляб се прави много хляб. Синът няма да направи нищо, освен това, което вижда, че Отец прави. Това е, така да се каже, семеен стил на работа. Чудесата на изцелението попадат в същия модел. Това понякога е скрито за нас от някак магическия възглед, който сме склонни да приемаме за обикновената медицина. Самите лекари не възприемат тази гледна точка. Магията не е в лекарството, а в тялото на пациента. Това, което лекарят прави, е да стимулира функциите на природата в тялото или да премахне пречките. В известен смисъл, макар удобно да описваме, че лекуваме порязване, всяко порязване се лекува само; никаква превръзка няма да накара кожата да порасне върху порязване на труп. Същата тайнствена енергия, която наричаме гравитационна, когато тя управлява планетите, и биохимична, когато лекува тяло, е ефективната причина за всички възстановявания и ако Бог съществува, тази енергия, пряко или косвено, е Негова. Всички излекувани са излекувани от Него, вътрешния лечител. Но веднъж Той го направи видимо, при среща между Човек и човек. Там, където Той не работи вътрешно в този режим на работа, организмът умира. Следователно единственото  чудо на разрушение, направено отмХристос също е в хармония с Божията дейност на едро. Телесната му ръка, протегната в символичен гняв, взриви едно смокиново дърво; но нито едно дърво не е умряло през тази година в Палестина или която и да е година, или в която и да е земя, освен когато Той е направил нещо или (по-вероятно) е престанал да прави нещо с него.”

(Същият текст може да се намери и в “Grand Miracle”)