Честъртън “Какво не е наред със света”

VI. Авторитетът, неизбежният

Но важното тук е, че по никакъв начин не можете да се отървете от авторитета в образованието;  не толкова (както казват бедните консерватори), че родителският авторитет трябва да бъде запазен, колкото че не може да бъде унищожен.  Г -н Бернард Шоу веднъж каза, че мрази идеята за формиране на детски ум.  В такъв случай господин Бернард Шоу по -добре да се обеси;  защото мрази нещо неотделимо от човешкия живот.  Споменах образованието и извличането на способностите, за да отбележа, че дори този умствен трик не може да избяга от неизбежната идея за родителски или учебен авторитет.  Извличането на способности от страна на преподавателя е също толкова авторитарно и принудително, колкото и инструкторът, който влива знания;  защото той извлича това, което избира.

Той решава какво ще се развива в детето и какво няма да се развива.  

… 

 Единственият резултат от цялата тази помпозна и прецизна разлика между преподавателя и инструктора е, че инструкторът ръчка, където му харесва, а възпитателят дърпа, където му харесва.  Точно същото интелектуално насилие се извършва и над съществото, което се боде и дърпа. В крайна сметка, всички ние трябва да приемем отговорността за тази интелектуална агресия.  Образованието е агресивно;  защото е творческо.  То е творческо, защото е човешко.  То е безразсъдно като свирукането, догматично като рисуването на картина; сурово като строенето на къща.  Накратко, то е като каквото и да е друго човешко действие;  то е намеса в живота и растежа.  След всичко това, става дребен и дори шеговит въпросът дали ще кажем за този страхотен мъчител, Човекът-художник, че той влага неща в нас като аптекар, или измъква неща от нас като зъболекар.

Въпросът е, че Човекът прави това, което му харесва.  Той претендира за правото да подложи майката Природа под свой контрол;  той претендира за правото да направи детето си Супермен, по негов образ.  Ако за малко се отдръпнете от този творчески авторитет на човека, то цялото смело завоевание, което наричаме цивилизация, се разклати и разпадне. 

Но сега да отбележим- повечето съвременни свободи са в основата си страхове. Не че сме толкова толкова смели, че не търпим правила;  по -скоро сме твърде плахи, за да понесем отговорности.  

И г -н Шоу, и такива хора като него конкретно бягат от онази ужасна и наследена отговорност, към която бащите ни ни ангажираха, когато направиха дивата стъпка да станат човеци. Имам предвид отговорността за утвърждаване на истината на нашата човешка традиция и предаването ѝ нататък с глас на авторитет, непоклатим глас.  Това е единственото вечно образование;  да си толкова сигурен, че нещо е вярно, че да смееш да го кажеш на дете.  От това възвисено и дръзко задължение бягат всячески модерните;  и единственото оправдание за тях е (разбира се), че съвременните им философии са толкова половинчати и хипотетични, че не могат себе си да убедят достатъчно, че да убедят дори новородено бебе.

Това, разбира се, е свързано с упадъка на демокрацията;  и е донякъде отделна тема.  Тук е достатъчно да кажа, че когато казвам, че трябва да инструктираме децата си, имам предвид, че трябва да го правим, а не че г-н Съли или професор Ърл Барнс трябва да го правят.  Проблемът в твърде много от нашите съвременни училища е, че държавата, контролирана толкова специално от малцината, позволява на смахнати и експериментални неща да стигнат директно в училищната стая, когато дори не са минали през парламента, кръчмата, дома, църквата или пазара.  Очевидно е, че именно най -старите неща са тези, които трябва да се преподават на най -младите хора;  сигурните и изпитани истини са тези, които първи се дават на мъничето. 

Но в училище днес мъничето трябва да се подчини на система, която е по-млада от него.  Подскачащото четиригодишно мъниче всъщност има повече опит и е преживяло света по -дълго от догмата, на която е принудено да се подчини.  Много училища се хвалят, че имат последните идеи в образованието, когато дори нямат първата идея;  защото първата идея е, че дори невинността, колкото и да е божествена, може да научи нещо от опита.  Но това, както казвам, се дължи само на факта, че сме управлявани от малка олигархия;  моята система предполага, че хората, които се управляват сами, ще управляват и децата си.  Днес всички ние използваме колективното образование като смислено образование на хората.  Иска ми се да мога да го използвам като смислено образование от хората.

Неотложната важност понастоящем е, че тези експанзивни преподаватели не избягват агресията на авторитета по- различно от учителите от старата школа.  Не, дори може да се твърди, че го избягват по -малко.  Старият селски учител пляска едно момче, че не учи граматика, и го изпраща на детската площадка, за да си играе на всичко, което му харесва;  или на нищо, ако това му хареса повече.  Съвременният научен учител го преследва на детската площадка и го кара да играе на крикет, защото упражненията са толкова полезни за здравето.  

… В съвременната практика свободните просветители забраняват много повече неща от старомодните просветители.

….

Не отричам, че старите забрани и наказания често са били идиотски и жестоки;  

… само преди няколко дни (докато пиша това), едно малко момче (разбира се, син на бедни хора) беше осъдено на бичуване и лишаване от свобода за пет години за това, че е взело малко парче въглища, което експертите оценяват на 5 пенита.  Аз съм изцяло на страната на такива либерали и хуманитаристи, които протестираха срещу това почти зверско невежество относно момчетата.  Но мисля, че е малко несправедливо тези хуманитаристи, които извиняват момчетата, че са разбойници, да ги изобличават, че си играят на разбойници.  Наистина мисля, че тези, които разбират защо малкия пакостник си играе с парче въглища, може да го разберат и когато си играе с оловен войник.  Да го обобщим с едно изречение: 

… има много момчета, които биха предпочели да бъдат бичувани и дори несправедливо бичувани, отколкото да им отнемат приключенската история.

* Д-р Ричард Бъзби (1606-1695), най-известният учител на своето време, който заема поста главен учител на Уестминстърското училище в продължение на 55 години.