Честъртън, в отговор на предложение на вестник, че Църквата трябва да "върви в крак с времето":

-

 Градовете на долината* можеше да считат, че небесата над тях съвсем не се вписват в техните собствени високи цивилизация и социални навици.  Те биха били прави.  Колкото и да е странно, обаче, когато в крайна сметка симетрията беше възстановена, не небесата бяха принудени да се адаптират ....

 Църквата не може да се движи с времето;  просто защото времената не се движат.  Църквата може само да се заплита в калта заедно с времената и да гние и вони с времената.  В икономическия и социалния свят като такива няма дейност освен този вид автоматична активност, която се нарича разпад;  изсъхването на високите цветя на свободата и тяхното разлагане в първичната почва на робството.  В този смисъл светът стои почти на същия етап, както в началото на Тъмните векове.  И Църквата има същата задача, която е имала в началото на Тъмните векове;  да спаси цялата светлина и свобода, които могат да бъдат спасени, да се противопостави на принизяването на света и да изчака по-добри дни.  Една истинска Църква със сигурност ще направи това;  но една Истинска църква може да е в състояние да направи и повече.  Тя може да направи нейните съвременни Тъмни векове нещо повече от време на семената;  тя може да ги направи точно обратното на тъмнината.  Тя може да представи своя по-човешки идеал в такъв рязък и привлекателен контраст на нечовешката тенденция на времето, че да вдъхнови хората внезапно за една от моралните революции в историята;  така че по настоящем живеещите хора да не вкусят смърт, докато не видят завръщането на справедливостта.

 Не искаме, както казват вестниците, Църква, която да се движи със света.  Искаме Църква, която да движи света.  Искаме такава Църква, която да го отдалечи от много от нещата, към които се движи сега;  например Сервилната държава.  По този тест историята наистина ще съди за всяка църква, независимо дали е истинската Църква или не.


 Отговор, намерен в Изданието “New Witness” , цитиран в биографията на Мейзи Уорд “Гилбърт Кийт Честъртън” (1943)


* Градовете на равнината ( „градове на долината”) са петте града - Содом, Гомор, Адма, Севоим и Сигор (Бела) - смята се, че се намират близо до южния край на Мъртво море,  долината на Сидим, сега е Мъртво море или около Йорданската долина. Споменават се в Битие 14:2. (Моя бележка)

Коментари

Публикуване на коментар

Популярни публикации от този блог

Размишления върху Псалмите, К. С. Луис 9

-
Изображение
  IX Дума за възхвалата  Възможно е (и трябва да се надяваме) тази глава да е ненужна за повечето хора.    Тези, които никога не са били достатъчно твърдоглави, за да проумеят трудността, която тази глава разглежда, може дори да я сметнат за смешна.    Нямам и най-малко възражение срещу смеха им;    малка комична пауза в една дискусия не вреди, колкото и сериозна да е темата.    (Според собствения ми опит най-смешните неща са се случвали в най-сериозните и най-искрени разговори.)  Когато за първи път започнах да се приближавам до вярата в Бог и дори известно време, след като ми беше дадена тази вяра, аз открих препъни камък в изискването, отправено демонстративно от всички религиозни хора, че трябва да „хвалим“ Бог;    още повече във внушението, че самият Бог го изисква.    Всички презираме човека, който изисква непрекъснато уверяване в собствената си добродетел, интелигентност или възхитителност;    ние презираме още повече тълпата от хора около всеки диктатор, всеки милионер, всяка з
Прочетете още

Членството (“Бремето на славата”, К. С. Луис ) Обръщение към Обществото на св. Албан и св. Сергий.

-
Изображение
Нито християнин, нито който и да е историк не би могъл да приеме епиграмата, която определя религията като „това, което човек прави в уединението си“. Мисля, че един от братята Уесли казва, че Новият Завет не познава единичната/самотната религия. Забранено ни е като християни да пренебрегваме събранието. Още в най-ранните си документи Християнството вече е институционално. Църквата е Христовата невяста. Ние сме членове един на друг.  В нашата собствена епоха идеята, че религията принадлежи на личния ни живот - че всъщност е занимание заделено за личното свободно време на индивида - е едновременно парадоксална, опасна и естествена. Парадоксална е, защото това превъзнасяне на индивида в религиозната сфера възниква в епоха, когато колективизмът безмилостно побеждава индивида във всяка друга сфера. Виждам това дори в университетите. Когато за първи път отидох в Оксфорд, типичното студентско общество се състоеше от дузина мъже, които се познаваха отблизо, изслушваха разработката на някой от
Прочетете още

Дрехи от смокинови листа или облекло от слава

-
Изображение
Четиримата евангелисти описват доста сходни събития в своите очерци за живота на Исус. Но апостол Йоан завършва своята книга с интересен коментар:   „Има още и много други дела, които извърши Исус; но ако се напишеха едно по едно, струва ми се, че цял свят нямаше да побере написаните книги.“   Това означава, че отделните епизоди, случки или проповеди на Исус, които  с а увековечени в Евангелията са подбрани внимателно и целенасочено. Нито една от историите в тези книги не е случайна, нито повърхностна. Затова, к огато попадна на странни случка или  откъс  в Писанията, любопитството ми се запалва.  Текстът се превръща в нива та , която е скрила безценната перла.    В двадесет и първата глава на Евангелието на Матей се описва триумфалното влизане на Христос в Ерусалим. Тълпата наивно викаше „Осанна“ без да разбира Кого точно прославя, но Исус отлично знаеше какво прави. Той влизаше, възседнал  магаренце - сигурен знак за Царя, Който е извоювал победата. От тук нататък  би трябвало да усе
Прочетете още