Честъртън, Какво не е наред със света

Заключение

…

Преди известно време определени лекари и други лица, на които съвременните закони позволяват да командорят по опърпаните си съграждани, изпратиха заповед всички малки момиченца да бъдат подстригани.  Имам предвид, разбира се, всички малки момичета, чиито родители са бедни.  Много нездравословни навици са често срещани сред богатите малки момичета, но ще мине много време, преди някой лекар да се намеси насилствено в тях.  Сега случаят с тази конкретна намеса беше следният, че бедните са притиснати отгоре в такива вонящи и задушаващи подземия на мизерията, че на бедните хора не трябва да се позволява да имат коса, защото в техния случай това трябва да означава въшки в косата.  Ето защо лекарите предлагат да се премахнат косите.  Изглежда, че никога не им е хрумвало да премахнат въшките.  И все пак можеше да се направи.

Както е обичайно в повечето съвременни дискусии, онова нещо, което не позволяват да се споменава, е в основата на цялата дискусия.  За всеки християнин (тоест за всеки човек със свободна душа) е очевидно, че всяка принуда, приложена към дъщерята на таксиджията, трябва, ако е възможно, да бъде приложена към дъщерята на министър председателя.  Няма да питам защо лекарите всъщност не прилагат правилото си към дъщерята на министъра.  Няма да питам, защото знам причината.  Не го правят, защото не смеят.  Но какво е извинението, което биха поискали, какъв е правдоподобният аргумент, който биха използвали, за да режат и кълцат по този начин бедните деца, но не богатите?  Техният аргумент би бил, че болестта е по -вероятно да бъде в косата на бедните хора, отколкото на богатите.  И защо?  Защото бедните деца са принудени (срещу всички инстинкти на работнически класи, които обичат дома си) да се тълпят заедно в тесни стаи при една изключително неефективна система на обществено обучение;  и защото при едно от четиридесет деца може да има така обидните въшки.

И защо?  Защото бедният човек е толкова стъпкан от големите наеми на големите земевладелци, че жена му често трябва да работи толкова много, колкото и той.  Затова тя няма време да гледа децата, следователно едно на всеки четиридесет от тях е мръсно.  Тъй като работникът има тези двама човека отгоре му, хазяинът седи (буквално) на корем му, а учителят седи (буквално) на главата му, работникът трябва да позволи косата на малкото му момиче първо да бъде занемарена от бедността, а след това  да бъде отровена от промискуитет и, накрая, да бъде премахната от хигиената.  Може би той се гордее с косата на малкото си момиченце.  Но той не се брои.

Съгласно този прост принцип (или по-скоро прецедент) социологическият лекар върви весело напред.  Когато една жестока тирания смаже хората в земята, така че самата им коса е мръсна, научният курс е ясен.  Би било дълго и трудоемко да се отсекат главите на тираните;  по-лесно се отрязват косите на робите.  По същия начин, ако някога се случи така, че бедните деца, крещящи от зъбобол, смущават който и да е учител или артистичен джентълмен, би било лесно да се извадят всички зъби на бедните;  ако ноктите им бяха отвратително мръсни, ноктите им можеха да бъдат изскубнати;  ако носът им беше неприлично издухан, носът им можеше да бъде отрязан.  Външният вид на нашия по-скромен съгражданин можеше да бъде доста поразително опростен, преди да приключим с него.  Но всичко това не е малко по-диво от грубия факт, че лекар може да влезе в къщата на свободен човек, чиято дъщеря може да е с коса, чиста като пролетни цветя, и да му нареди да я отреже.  Изглежда, че на тези хора никога не им идва наум, че урокът на въшките в бедните квартали е нередността на бедните квартали, а не нередност на косата.  Косата е, меко казано, нещо вкоренено. Нейният враг (като другите насекоми и ориенталските армии, за които говорихме) рядко се опитва да нападне.  В интерес на истината, само чрез вечни институции като косата можем да тестваме преминаващите институции като империите.  Ако една къща е построена така, че човек да блъска главата си, когато влезе в нея, то тя е построена погрешно.

Тълпата никога не може да се разбунтува, освен ако не е консервативна, поне достатъчно консервативна, за да запази някои причини за бунт.  Това е най-ужасната мисъл в цялата ни анархия, че повечето от древните удари, нанасяни в името на свобода, изобщо няма да бъдат нанесени днес, поради замъгляването на чистите, популярни обичаи, от които произхождат.

…

Тези велики ножици на науката, които биха отрязали къдриците на бедните малки ученици, непрестанно се приближават все повече и повече, за да отрежат всички ъгли и ръбове на изкуствата и честта на бедните.  Скоро те ще извиват вратове, за да отговарят на иззискването за чисти яки, и ще изрязват крака, за да паснат на нови ботуши.  Изглежда никога не им прави впечатление, че тялото е нещо повече от облекло;  че Съботата е създадена за човека;  че всички институции ще бъдат съдени и прокълнати според това дали пасват на нормалната плът и нормалния дух.  Тестът за политическа разумност е за запазиш главата си.  Тестът за художествена разумност е да запазиш косата си.

Цялата притча и целта на тези последни страници, и всъщност на всички тези страници, е следната: да твърдим, че трябва незабавно да започнем отначало и то да започнем от другия край.  Започвам с косата на малко момиченце.  Това, което знам, че е нещо добро във всеки случай.  Каквото и друго да е зло, гордостта на добрата майка с красотата на дъщеря си е добра.  Това е една от онези непреклонни нежности, които са мерило на всяка епоха и раса.  Ако други неща са против, тези други неща трябва да паднат.  Ако стопаните, законите и науката са против, стопаните, законите и науките трябва да паднат.  С червената коса на момиченце, подстригана като таралеж и захвърлена в канавката ще запаля цялата съвременна цивилизация.  Тъй като едно момиче трябва да има дълга коса, тя трябва да има чиста коса;  тъй като тя трябва да има чиста коса, тя не трябва да има нечист дом: тъй като тя не трябва да има нечист дом, тя трябва да има свободна и спокойна майка;  понеже трябва да има свободна майка, не трябва да има лихварски стопанин;  защото не трябва да има лихварски стопанин, трябва да има преразпределение на собствеността;  защото трябва да има преразпределение на собствеността, ще има революция.  Тази малка таралежка със златисточервената коса, която току-що гледах да се разхожда покрай къщата ми, тя няма да бъде подрязана, накуцана и променена;  косата й не трябва да се реже като на осъден човек;  не, всички земни царства ще бъдат кълцани и орязвани, за са удобни за нея.  Тя е човешкият и свещен образ;  навсякъде около нея социалната тъкан ще се разклаща, разцепва и пада;  стълбовете на обществото ще се разклатят и покривите на епохите ще се сгромолясат, и нито един косъм от главата й няма да бъде наранен.

бележки:

 III.  За собствеността на селянина 

   Не съм се занимавал с никакви подробности, засягащи разпределене на собственост или нейната възможност в Англия, поради причината, посочена в текста.  Тази книга се занимава с това, което не е наред, грешно в основата на нашите спорове и усилия.  Това погрешно нещо според мен е, че ще продължим напред, защото не смеем да се върнем назад.  Тук социалистът казва, че собствеността вече е концентрирана в тръстове и магазини: единствената надежда е да се концентрира допълнително в държавата.  А аз казвам, че единствената надежда е да го деконцентрираме;  тоест да се покаем и да се върнем назад;  единствената стъпка напред е стъпката назад.

  Но във връзка с това разпределение ставам уязвим за друга потенциална грешка.  Говорейки за мащабно преразпределение, аз говоря за решение по отношение на целта, а не непременно за рязкост в начините на изпълнение.  Изобщо не е твърде късно да се възстанови приблизително рационалното състояние на английските притежания без никаква проста конфискация.  Политиката на изкупуване на земевладелството, която постоянно се прилага в Англия, както вече е възприета в Ирландия (особено в мъдрия и плодотворен закон на г-н Уиндъм), за много кратко време би освободила долния край на люлката и ще направи целия механизъм по-равномерен.  Възражението срещу този курс изобщо не е, че няма да свърши работа, но единствени че няма да бъде извършен.  Ако оставим нещата така, както са, почти сигурно е, че ще има катастрофална конфискация.  Ако се поколебаем, скоро ще се наложи да бързаме.  Но ако скоро започнем да го правим, все още имаме време да го правим бавно.

 Този момент обаче не е съществен за моята книга.  Всичко, за което съм настотоятелен между тези две страни, е, че не харесвам големия магазин на Whiteley и че не харесвам социализма, защото той (според социалистите) ще бъде толкова подобен на този магазин.  Социализмът ще стане изпълнението на тази идея, вместо нейното обръщане.  Не възразявам срещу социализма, защото ще революционизира нашата търговия, а защото ще я остави така ужасно същата.